星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差p>

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(y加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差ào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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