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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈郑业成是否已婚 郑业成是几线演员(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——郑业成是否已婚 郑业成是几线演员佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　郑业成是否已婚 郑业成是几线演员原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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