社日节是什么节(jié)日？社日节，中国传(chuán)统(tǒng)节日(rì)，又(yòu)称土地诞，是古老(lǎo)的中国传统节日(rì)，社日分为(wèi)春社和(hé)秋社(shè)的。关于社日(rì)节是什么节日(rì)以及社日节(jié)是什么节日，社日节(jié)是哪天，社日指(zhǐ)的(de)是什么节(jié)日，社日节这个节日有什么风俗，社日(rì)节的意义(yì)等(děng)问题，农商网将为你整(zhěng)理以下的生活知识：

社(shè)日(rì)节是农(nóng)历几月(yuè)初几

　　社日节是农历二(èr)月(yuè)二十的。

　　社(shè)日节日也叫二月(yuè)春社日、中和(hé)节。是我(wǒ)国一个祈求丰收的传统节日，在古代(dài)的时候没(méi)有定(dìng)日(rì)，先秦、汉(hàn)、魏(wèi)、晋各代择日不同。

　　但是(shì)自(zì)宋代(dài)起，以(yǐ)立(lì)春后(hòu)第五个戊日(rì)为社日。所以具体日(rì)子由立(lì)春日推算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春这(zhè)天就是癸巳日，第二个戊日是2月(yuè)9日戊(wù)戌日，第三个(gè)戊(wù)日是(shì)2月19日戊(wù)申日，第四个戊日是3月1日(rì)戊午日，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社日节(jié)是什么节日

　　1、社(shè)日节，中国传(chuán)统节日(rì)，又(yòu)称(chēng)土地诞，是古老的中国传统(tǒng)节(jié)日，社日分为春(chūn)社和秋社。

　　古时代的社日节期依据干支历法来(lái)定，后来(lái)因历法变(biàn)动改用阴历(lì)定(dìng)节期(qī)。

　　春(chūn)社按立春后第五个(gè)戊日推算(suàn)，一般在农历二(èr)月初二(èr)前后，秋社按立秋后(hòu)第(dì)五个戊日，约新谷登场(chǎng)的农历八月(yuè)。

　　古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫社(shè)，按照中(zhōng)国民间的习俗，每到播种或收获的(de)季节，农民们都(dōu)要(yào)立社祭祀，祈求或酬报(bào)土(tǔ)地神(shén)。

　　2、古(gǔ)人认为土生万物，所(suǒ)以(yǐ)土地神是广为敬奉的神灵之一。

　　人(rén)们(men)认为该神管理着五谷的生长和地方的(de)平安。

　　二月二是土地公的圣诞，土地公又称(chēng)福德正(zhèng)神，在中(zhōng)国(guó)南方地区，是土地(dì)公公的生日(rì)，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方(fāng)有举办“土地会”的习(xí)俗(sú)：家家凑钱为土地(dì)神祝贺(hè)生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月(yuè)二”仍沿祭社（土(tǔ)地(dì)神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区(qū)，既有类(lèi)似龙(lóng)抬头节习俗(sú)，又有以祭社习俗为主的新“二(èr)月二(èr)”习俗，南方普遍(biàn)奉祀(sì)土(tǔ)地神。

社日是什么日(rì)子

　　社日(rì)是二月二“土(tǔ)地诞”也(yě)称“社日节”，社(shè)日分为春(chūn)社日(rì)和秋社日，春(chūn)社是立春后第五(wǔ)个(gè)戊日，秋社(shè)是立秋后(hòu)第(dì)五个戊日（戊，五(wǔ)行属土(tǔ)）。

　　我国(guó)南方普遍奉祀(sì)土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福(fú)德正神“，客家人称”土(tǔ)地伯公“。

　　土(tǔ)地神是广为(wèi)敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀土地(dì)和聚社会饮(yǐn)，借(jiè)敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东(dōng)、广西等地区，既(jì)有类似龙抬(tái)头(tóu)节习俗(sú)，又有以(yǐ)祭社习俗为(wèi)主的”二月二“习(xí)俗(sú)。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭社神先得设坛立庙(miào)。

　　君(jūn)王立的称“王社”，百姓立的叫“大(dà)社”。

　　社(shè)坛(tán)还(hái)得有社主(zhǔ)——社神(shén)。

　　最早的社主是树(shù)木，如夏(xià什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间color: #ff0000; line-height: 24px;'>什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)代在坛上种(zhǒng)松树，商代种柏树(shù)，周(zhōu)代种栗树。

　　后来，社主改(gǎi)为石(shí)头(tóu)、木牌和堆土。

　　如北京中山公园的社稷坛便以五(wǔ)色土(tǔ)为(wèi)社主(zhǔ)，并(bìng)以东方青土、西方(fāng)白土(tǔ)、南方红土、北(běi)方黑土、中央黄土，既代表天下土地(dì)，又蕴含了阴阳五(wǔ)行(xíng)。

　　只是为(wè什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间i)了祈求农(nóng)业丰稔，增加了主宰五谷的稷神，故称(chēng)社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的“王社”。

　　百姓立(lì)的社，多称土地庙。

　　遍(biàn)布各地城乡(xiāng)的土地庙(miào)有大有小：城镇多(duō)由居民(mín)捐(juān)钱(qián)建造庙宇；乡间则(zé)在村外头大树(shù)下，砌个一二米(mǐ)见(jiàn)方的小庙，或用(yòng)四(sì)块(kuài)石片，三块(kuài)作墙，一块盖顶，还有捡块(kuài)破缸片(piàn)作盖(gài)的(de)。

　　如此“委屈”主(zhǔ)宰土地、年成和人丁(dīng)兴旺(wàng)的(de)尊神(shén)，却未闻土(tǔ)地神抱怨和报复的。

　　于是，中国民间塑造的土地神(shén)像，多是留着长胡子的慈祥老者。

　　后来有人觉(jué)得孤身(shēn)独守小(xiǎo)庙太寂寞，便按人间社会给添(tiān)了俗称土地婆的(de)夫人。

　　在(zài)福(fú)建、广东及西(xī)南地区，人们(men)在(zài)土地庙里(lǐ)立一(yī)二块石头，上盖红布，便是土(tǔ)地神——这是以石头作为(wèi)社主的古(gǔ)代遗风(fēng)，农家还在(zài)厅堂正(zhèng)墙供奉了“天地君亲师神(shén)位”的墙根(gēn)下，贴一(yī)张写有土地神位的红纸，摆个香炉(lú)，便(biàn)请来了护家的土(tǔ)地神。

　　祭社是(shì)古代(dài)全民的(de)盛(shèng)大节日。

　　帝(dì)王亲赴(fù)“王社”祭祀祈(qí)丰(fēng)后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本村(cūn)的社神。

　　从古代诗(shī)文(wén)中(zhōng)可了解那时(shí)的(de)社日情景(jǐng)：村(cūn)民凑钱买来猪(zhū)、羊，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着(zhe)猪(zhū)羊，提着酒壶和各(gè)种供(gōng)品(pǐn)，聚集社(shè)神(shén)庙前，焚香祭拜(bài)，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁(níng)。

　　参考资料来源：

　　百(bǎi)度百科(kē)-社日节(jié)

　　百(bǎi)度百科-土地(dì)诞

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