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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀社日节是什么节日 社日节是农历几月初几化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。<社日节是什么节日 社日节是农历几月初几/p>

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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