十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(q太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询īn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询)其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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