黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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