在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东(乔丹有多高dōng)方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么(me)它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问(乔丹有多高wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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