非练实不(bù)食的(de)练实是(shì)什么(me)意思，练实指的是什么是练实是竹子(zi)开花后结的果实(shí)的。

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非(fēi)练实不食的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花(huā)后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一(yī)长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两(liǎng)大(dà)部分组成。

　　前(qián)一(yī)部分(fēn)写(xiě)北海海神跟河神的(de)谈(tán)话，一(yī)问一(yī)答(dá)一气呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国(guó)中(zhōng)期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的(de)哲学学(xué)派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道(dào)家学派的代表人物，是道(dào)家学(xué)派(pài)的主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhu仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文āng)子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏(chú)发于南(nán)海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非(fēi)梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁(liáng)国做宰相(xiāng)，庄子前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文在都(dōu)城内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去(qù)见(jiàn)他(tā)，说：“南方(fāng)有一种鸟，它(tā)的顷此(cǐ)名字叫鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道它吗？那(nà)鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不(bù)吃，不是(shì)甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在(zài)此时猫(māo)头鹰拾到(dào)一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在(zài)你也想用你的(de)梁(liáng)国相位来(lái)威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识(shí)事(shì)物(wù)的复杂(zá)性，即事物本(běn)身的相对性和认知(zhī)过程的变异性，指出了认知(zhī)之(zhī)不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素(sù)，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自(zì)化，返归无(wú)为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了(le)醉心于功(gōng)名(míng)富贵者的嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了庄子对功(gōng)名(míng)利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子(zi)将(jiāng)自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功(gōng)名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了(le)惠子(zi)醉心于功名利禄且无端(duān)猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期思(sī)想家、哲(zhé)学(xué)家和文学(xué)家(jiā)。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子(zi)休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋国(guó)君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道家学(xué)派的代表(biǎo)人物(wù)，是道家学派(pài)的主(zhǔ)要代表人物之一。

　　与老(lǎo)子(zi)并(bìng)称为老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为(wèi)丰富，语言运用(yòng)自如，灵活(huó)多变(biàn)，能把一些(xiē)微妙难言的哲理说得(dé)引人入胜。

　　他(tā)的(de)作品(pǐn)被仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文人(rén)称(chēng)之为“文(wén)学(xué)的哲学，哲学(xué)的(de)文(wén)学”。

　　代(dài)表(biǎo)作品为《庄(zhuāng)子》，其(qí)中的(de)名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度百科-庄子

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