十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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