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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义(yì)的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn) 发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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