转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度(dù)还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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