人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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