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輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题(tí)。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重。

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