人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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