天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么(me)意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会被破坏。提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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