仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中(zhōng),见(jiàn)佝(gōu)偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议论文是(shì)仲尼适楚，出于(yú)林中，见佝(gōu)偻者(zhě)承(chéng)蜩(tiáo)，犹掇(duō)之(zhī)也的(de)。

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仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇之也翻(fān)译(yì)，仲(119出警收费吗 119出警收费标准是多少zhòng)尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文

　　仲尼(ní)曰(yuē)：“子巧(qiǎo)乎！有(yǒu)道邪？”曰(yuē)：“我有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六月累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失(shī)者十一；

　　累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何为而不(bù)!”孔(kǒng)子顾谓弟(dì)子曰：“用志(zhì)不(bù)分，乃凝于神，其痀偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老人讲(jiǎng)述自(zì)己苦练捕蝉本领(lǐng)之事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适(shì)楚，出(chū)于林中，见佝偻者承坦(tǎn)谈(tán)念(niàn)蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎，有(yǒu)道邪。

　　曰(yuē)，我(wǒ)有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则失者(zhě)锱(zī)铢，累三而不坠(zhuì)，则失者十一让困(kùn)，累五(wǔ)而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾执臂也，若(ruò)槁木之枝，虽天地(dì)之大(dà)，万物(wù)之(zhī)多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧，不以万物易(yì)蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾(gù)谓弟(dì)子(zi)曰，用志不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其_偻(lóu)丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树(shù)林，看(kàn)见一个驼背老人正用竿子粘蝉(chán)，就好(hǎo)像在(zài)地上拾取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生真(zhēn)是巧啊(a)，有门道吗。

　　驼背老人说(shuō)，我有我的(de)办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而(ér)不(bù)会(huì)坠(zhuì)落，那么失手的(de)情况已经很(hěn)少了，迭起三个丸(wán)子而不(bù)坠落，那么(me)失手的(de)情(qíng)况(kuàng)十次不会(huì)超过一(yī)次了(le)，迭起(qǐ)五个丸子而不坠落，也(yě)就(jiù)会像在地面上(shàng)拾取一(yī)样容(róng)易。

　　我立定身子，犹(yóu)如临(lín)近地(dì)面(miàn)的(de)断木，我举竿的手臂，就像枯木的(de)树枝，虽然天地很大(dà)，万物品类很多，我(wǒ)一心只注意蝉的翅膀，从不思(sī)前想后左顾右(yòu)盼，绝不因(yīn)纷繁的万物而(ér)改变(biàn)对蝉(chán)翼的注意侍(sh119出警收费吗 119出警收费标准是多少ì)吵(chǎo)，为什么不能成功(gōng)呢。

　　孔子转身(shēn)对弟子们说(shuō)：“运用心志不分(fēn)散，就是高度凝(níng)聚精神，恐怕说(shuō)的就是这(zhè)位驼背的(de)老人吧。

　　2、说明了凡事只要(yào)专(zhuān)心致志，排除外界(jiè)的一切干扰，艰苦(kǔ)努力，集中(zhōng)精力，勤学(xué)苦练，并持之以恒，就一定能有所成就，即使先天条件不(bù)足也不例外。

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