星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视(shì)为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàn丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色g)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōn丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色g)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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