十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；音域划分从低到高，人声音域划分>

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、音域划分从低到高，人声音域划分二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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