星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人单倍行距是多少的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà单倍行距是多少)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗(zhà单倍行距是多少ng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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