不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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