天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用(yòng)来讨平(píng)暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲(qīn)人是(shì)有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民(mín)的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊(a)？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的(de)最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

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　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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