为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才(cái)会(huì)不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōn一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋g)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是(sh一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋ì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的(de)一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等(děng)无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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