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　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的(d乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法e)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(y乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法uè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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