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350开头的身份证是哪里的成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　成(chéng)大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)。

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就。

《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》原文

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

《生于忧患，死于安乐》翻译

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累。

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

《生于忧患，死(sǐ)于安乐》原文

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

《生于忧(yōu)患，死于安乐》翻译

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。