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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊(a)，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是(shì)在(zài)战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内(nèi)部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡(wáng)的(de)危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾难的(de)时候，各阶级的(de)统(tǒng)治者却(què)无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行分(fēn)封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高无上的(de)周王室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达(dá)成如(rú)此平等的契(qì)约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地位(wèi)下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王(wáng)室(shì)仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在(zài)国(guó)都(dōu)附近分(fēn)封了(le)许(xǔ)多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包(b小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢āo)括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济(jì)上小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经过了(le)两次大的(de)摧(cuī)残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子(zi)感叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社(shè)会(huì)制(zhì)度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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