子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都相差不多(duō)，只是后天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是(shì)要(yào)专心一致(zhì)地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬(bān)家，是为了(le)使孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断(duàn)了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自己的(de)价(jià)值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学习到许多(duō)为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人(rén)都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的(de)道理，又无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉(yù)不当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本(běn)身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所(suǒ)处的(de)环(huán)境不(bù)同(tóng)和所受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但不严格(gé)要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老(lǎo)的时候都(dōu)很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友，以便(biàn)从他(tā)们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应该(gāi)实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才(cái)。

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