春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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