不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗lè)师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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