四(sì)大(dà)哲学流派有哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四(sì)大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)以及(jí)四大(dà)哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人，四(sì)大(dà)哲学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些，六(liù)大哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大(dà)派别等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学

　　马克思主义哲(zhé)学(xué)的伟(wěi)大(dà)之处是它的(de)辩(biàn)证(zhèng)思维方式和实践(jiàn)的观(guān)点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以(yǐ)避免片面(miàn)和偏(piān)激(jī)。生活实(shí)践的(de)观(guān)点(diǎn)使哲学具有(yǒu)活(huó)力。马克思(sī)指出了当代哲(zhé)学发展的正(zhèng)确(què)方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人(rén)的现实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学(xué)和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文(wén)化，维护(hù)人的真实存在，主张(zhāng)充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人(rén)道(dào)主义的价(jià)值观非常重(zhòng)要。人本主义哲(zhé)学(xué)对(duì)人的(de)非理性的研究，意义重大，深(shēn)化(huà)了对人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要求哲学(xué)语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视(shì)实践，强调人应由观(guān)察者，变(biàn)为参与(yǔ)者。它强调(diào)世界(jiè)的多样性、多(duō)元性，容(róng)纳(nà)一切(qiè)思(sī)想，容纳(nà)一(yī)切(qiè)方法，强调人们在(zài)认识世界(jiè)时，要(yào)站在(zài)不同的视角、不同的角度去(qù)观察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住在木桶里的(de)怪异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒(rú)学派的(de)主要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一(yī)值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世界理性决定(dìng)事(shì)物(wù)的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上(shàng)的(de)一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他(tā)们所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学产生以(yǐ)后西方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代西方(fāng)哲学(xué)的继(jì)续(xù)。

　　现代西(xī)方流(liú)行的(de)哲(zhé)学流派(pài)虽(suī)形形色色(sè)，但(dàn)大(dà)致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主(zhǔ)义(yì)（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西(xī)方的(de)科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的(de)经验(yàn)主义，强(qiáng)调(diào)归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关(guān)注自(zì)然科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于(yú)十九世纪三十年代，第一(yī)代(dài)是孔德的(de)实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世(shì)纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义(yì)的直接后裔(yì)，是实证主义的第(dì)三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年(nián)代，一(yī)度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)而兴(xīng)起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义(yì)逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本德等(děng)人的历史主(zhǔ)义或科学(xué)哲学的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲(zhé)学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个人(rén)来说是真的，对(duì)另外一个人来(lái)说可能不(bù)是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个(gè)事件(jiàn)，包括(kuò)人类(lèi)的认知和行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由(yóu)某种力量控制(zhì)决(jué)定(dìng)的(de)，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主义(yì)者不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理(lǐ)学说，功(gōng)利主义认为一种行为的道(dào)德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行为(wèi)的道德价值(zhí)完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是(shì)目的(de)证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出(chū)了(le)善的理论，他宣称(chēng)善是(shì)给(gěi)大多数(shù)人带来最(zuì)大幸(xìng)福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美与丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定(dìng)美(měi)的认识与艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上(shàng)的(de)美(měi)与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗(luó)马以来关于艺术具(jù)有教育作用(yòng)、净化作(zuò)用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子(zi)。

　　所以古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人，斯多(duō)葛学派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是(shì)一个整体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认(rèn)为：人(rén)们的(de)苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一(yī)种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神上的(de)幸福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的满(mǎn)足(zú)。

　　认(rèn)为人(rén)类社会不公产生(shēng)的本身(shēn)不(bù)是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源，导致了社会(huì)的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段(duàn)：<古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人/p>

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希(xī)腊(là)思想家，终(zhōng)于一(yī)千(qiān)年之后(hòu)的基督教(jiào)思(sī)想盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底(dǐ)时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和(hé)智者学派(pài)的思(sī)想，提出自(zì)然与(yǔ)法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存(cún)在（事实上，这(zhè)些作者们(men)是(shì)与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时代的(de)人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格(gé)拉(lā)底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士多(duō)德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三位哲(zhé)学(xué)家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力发(fā)展有关。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学派的主要著(zhù)作(zuò)就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克(kè)·奥(ào)勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科(kē)-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资(zī)料：中国社会科(kē)学(xué)网-古希腊人(rén)如何回答我们(men)的道德困境

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