关(guān)于(yú)守信的人，我信赖他；

　　对不守信的人，我(wǒ)也信赖他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信(xìn)。

　　有道的(de)圣人在其位，收敛自己的欲意，使全国的心(xīn)思归于浑朴。

　　大众们都专心于自己(jǐ)的耳(ěr)目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般质朴(pǔ)的状(zhuàng)况。

　　5，解析(xī)：

　　这(zhè)一(yī)章表达了(le)老子(zi)的政治思想。

　　文中(zhōng)所(suǒ)讲(jiǎng)的(de)“圣人”，是老子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱负的执政(zhèng)者没有私心，以大(dà)众之心为心，使人人(rén)守信、向(xiàng)善。

　　老子把以“道”治全国(guó)的期望寄予给一个抱负(fù)的“圣人”，在他的(de)管理下(xià)，人人都(dōu)回复到婴儿般纯真的(de)状(zhuàng)况，以养以长自己(jǐ)。

　　这种(zhǒng)见地是有前进含义的(de)。

　　本章从文字上和(hé)内容上(shàng)看，都(dōu)是(shì)紧接前一章的(de)问题，深化进行剖析证明的。

善者吾善之，不(bù)善者吾(wú)亦善之，德善.是什么(me)意思

　　意思是(shì)仁慈的人我善待他，不仁(rén)慈的人我也善待他，所(suǒ)以一个年代的品德(dé)就同归于仁慈了。

　　守信(xìn)的人(rén)我(wǒ)信赖他，不守信的人我也信赖他，这(zhè)样一(yī)个年代的品德将同(tóng)归于诚信了。

　　这句话出(chū)自老子的《品德经(jīng)》。

　　原(yuán)文(wén)：

　　圣人无(wú)常心，以大众心为心。

　　善者吾善之(zhī)，不善者吾亦善之(zhī)，德善(shàn)。

　　信者吾信(xìn)之，不(bù)信(xìn)者吾亦(yì)信之，德信(xìn)。

　　圣喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹人在全国，歙(shè)歙焉为全国浑(hún)其心。

　　大众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人永久没有自私的心，总是(shì)以大众(zhòng)的心作为(wèi)自己的心(xīn)。

　　仁慈的人自己(jǐ)就会善待他，不(bù)仁慈(cí)的(de)人自己也(yě)会善待他，所以(yǐ)一(yī)个年代的品(pǐn)德就同(tóng)归于仁(rén)慈二(èr)字了。

　　守信的人我信赖他，不守信的人我也(yě)信赖他，这样一个年代的品德就(jiù)会(huì)同归于(yú)诚(chéng)信二字了。

　　得(dé)道(dào)的圣人管理全国，收敛个人的(de)私(sī)欲成见，可以和(hé)全(quán)国的(de)老大众心意相通。

　　大众(zhòng)都专心(xīn)于他们所说的话，留意他们所看到的事卖链物，圣人(rén)的一言一行迟配高使大众都康(kāng)复到婴(yīng)儿(ér)般的憨厚天然状况(kuàng)。

　　扩展(zhǎn)材料：码尺

　　《品德经》，春(chūn)秋(qiū)时期老子(zi)（李耳）的哲学作品，又称《品德真经》、《老子》、《五(wǔ)千言(yán)》、《老子五千文》，是我国古代先秦诸子(zi)分(fēn)居前的一(yī)部(bù)作品，是道家哲学思想的重要来历。

　　《品(pǐn)德经》文本(běn)以哲学(xué)含义之(zhī)“品(pǐn)德”为纲宗，论(lùn)说修身(shēn)、治国、用兵、养(yǎng)生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王(wáng)”之(zhī)学(xué)，辞意艰深，包容渊(yuān)博，被(bèi)誉为万(wàn)经之王(wáng)。

　　内容包括哲学(xué)、伦理学、政治学、军事学等许多(duō)学科，被(bèi)后(hòu)人(rén)尊奉为治国(guó)、齐(qí)家(jiā)、修身、为学的宝(bǎo)典。

　　它对我国(guó)的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，表现了古(gǔ)代(dài)我国(guó)人的一(yī)种世界观和(hé)人生观。

　　参考材料来历：百度百科——《品德经(jīng)·善者吾善》

　　参考材料来历：百度百科(kē)——《老子(zi)》

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