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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何(hé)大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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