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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多(duō)待一会儿。