輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)的(de)。

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輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理，是这篇文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连(lián)，可是初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程(shì)意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于(yú)人(rén)们了解的(de)事(shì)物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的(de)意义，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉(zh初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程uō)住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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