十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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