春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期(qī)的哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思p>

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则(对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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