星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīn2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才g)云大(dà)师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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