什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面是关注人的生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为(wèi)发端(duān)于西方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值，

　　要(yào)求人(rén)的(de)个性解放(fàng)和自由(yóu)平(píng)等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人(rén)的(de)精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激发(fā)人的(de)主动(dòng)性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进(jìn)又密(mì)切相关(guān)的几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的存在，更是(shì)一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推(tuī)动社(shè)会发展还是实现(xiàn)自身发展方面都居于(yú)核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值，追求人(rén)的(de)社会价(jià)值和(hé)个体价值(zhí)的统一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整个(gè)社会生活的(de)主体，因而也(yě)是改善人的生(shēng)活、提高人的生活品质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层(céng)次的(de)需要(yào)。

　　不仅关(guān)心(xīn)人物质层面的需要，更关(guān)心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要(yào)、享(xiǎng)受需(xū)要，更着力于人的(de)自我发(fā)展、自我完善需(xū)要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)的(de)全面发展应当(dāng)是自由(yóu)、积(jī)极(jí)、主动的发展(zhǎn)，而不(bù)是由外力强(qiáng)制(zhì)的(de)发展(zhǎn);是各方面素(sù)质都得到较好的发展或达到一定水平的(de)发展;是在承认人的差(chà)异(yì)性、特(tè)殊(shū)性(xìng)基础上的全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)，是与个性发展相(xiāng)辅相(xiāng)成的全(quán)面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是(shì)以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的关(guān)注、尊重和重视，它着眼于生命关(guān)怀，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是(shì)自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于一(yī)般的物，它(tā)的(de)根(gēn)本是内(nèi)在而非(fēi)外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情(qíng)感看作人的(de)基本存在方(fāng)式(shì)，社会(huì)要关(guān)注人的精神状态(tài)和(hé)内(nèi)在需求，避免人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济(jì)飞速发展，人民的物质(zhì)生活(huó)水平得到了极大的提(tí)高，物质文明的(de)进步使(shǐ)人们的衣食之忧得(dé)到解决(jué)，市(shì)场化为人们带来(lái)了丰厚的利润(rùn)与物质的享受(shòu)，但市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与(yǔ)功利性特(tè)征(zhēng)，又导致了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下(xià)，在现代社会(huì)的激(jī)烈竞争中(zhōng)，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替(tì)代对物质生(shēng)活的迫切(qiè)需要，另一方面(miàn)却是这种需要与社会所能(néng)提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的全(quán)国宣传工作(zuò)会(huì)议(yì)上，江泽民(mín)总书(shū)记对宣传工(gōng)作提出(chū)了以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高(gāo)尚的(de)精(jīng)神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这(zhè)一思想立(lì)足于(yú)人的自身(shēn)建设(shè)尤(yóu)其是精神文明建设，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者(zhě)的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义(yì)。

　　新闻(wén)报道(dào)作为最重要的宣传(chuán)途(tú)径(jìng)和最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当(dāng)担负起历史的重(zhòng)任，体现出(chū)深刻(kè)的(de)人文关怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的(de)贯(guàn)注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新(xīn)闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读(dú)者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻(wén)信息(xī)价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道(dào)赢(yíng)得(dé)更多(duō)的读者(zhě)，为自(zì)身的(de)发(fā)展开拓更为(wèi)广阔(kuò)的天地(dì)。

　　从这一(yī)点来(lái)说(shuō)，走进市(shì)场(chǎng)与人(rén)文关怀并不(bù)矛盾，二者之间(jiān)的关系(xì)是互动的(de)。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解放(fàng)和自由(yóu)平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的(de)精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人(rén)文(wén)关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促(cù)进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀(huái)、社会(huì)对(duì)人的(de)关爱，严肃的思(sī)想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自(zì)己、他人(rén)和(hé)社会，正确对待困(kùn)难(nán)、挫折(zhé)和荣誉。纳粹分子是什么意思p>

人文关怀(huái)是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存(cún)状况(kuàng)的(de)关怀、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方的(de)人文主义传统，其(qí)核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对人(rén)的生存状况的关(guān)注、对(duì)人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人(rén)性的生活(huó)条(tiáo)件的(de)肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀(huái)精神在西周初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国社会(huì)和中国文(wén)化中经(jīng)久不衰(shuāi)，成为中国文化的(de)精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最早出现人文一词，意(yì)指人际间相互关(guān)系准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思(sī)想中(zhōng)，在处(chù)理人与人(rén)之间的关(guān)系方面(miàn)，提(tí)出了忠义理智信等规(guī)范(fàn)，在处世立身(shēn)方(fāng)面(miàn)提出(chū)诸如自强、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制等规(guī)范(fàn)，同时，在远神(shén)近(jìn)人(rén)、以人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善的追(zhuī)求等(děng)方面做出了规(guī)范(fàn)和警示。

　　儒(rú)家(jiā)主(zhǔ)张把精力集中到人事(shì)方(fāng)面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人的(de)人文主(zhǔ)义(yì)道(dào)路(lù)。

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