夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译000; line-height: 24px;'>bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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