转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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