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三字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是(shì)什么意(yì)思，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国(guó)的传统启蒙教(jiào)材，今天(tiān)小编就来和(hé)大(dà)家聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在中国古代(dài)经典当中，《三(sān)字(zì)经》是最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材(cái)典(diǎn)范，包括(kuò)中(zhōng)国传(chuán)统文化的文(wén)学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦(lún)义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三(sān)字经(jīng)》的同时，就了解(jiě)了(le)常识、传统(tǒng)国学及历史(shǐ)故事，以(yǐ)及故事(shì)内涵(hán)中的做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得(dé)的宝贵遗产(chǎn)，有不同(tóng)版本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀的蒙学读物，并(bìng)称为(wèi)"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是(shì)我中华悠悠(yōu)五千(qiān)年灿烂的经典传统文化之一(yī)，它(tā)是(shì)中华儿女(nǚ)智慧的(de)结晶，它承载(zài)着一个(gè)民族的历史与精神，体现(xiàn)了独特的教育思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来(lái)形成的独特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻重(zhòng)，并受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历(lì)史为素材，植根于传(chuán)统文化，强调教育以“德(dé)”为先，学(xué)贵在恒和环境对学习(xí)的影响，讲述教(jiào)育与学习重要性的(de)教育论(lùn)著。

　　同(tóng)时(shí)也是我国代古(gǔ)一部传(chuán)统的儿(ér)童(tóng)启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社会环(huán)境下，德育教育也成为现行教(jiào)育(yù)改(gǎi)革所面(miàn)临的(de)一(yī)个(gè)重要(yào)课题(tí)。

　　现在很多(duō)学校(xiào)也(yě)把(bǎ)传承中华民族经典传统文化(huà)作为(wèi)新时(shí)期德(dé)育教育发展的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核(hé)心就是“德(dé)育(yù)”，《三字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是(shì)把德育(yù)放在首位(wèi)的(de)，一个人(rén)首先得要(yào)有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化(huà)是(shì)中华(huá)先贤们几(jǐ)千年(nián)来智慧(huì)的结晶，它(tā)使我(wǒ)中(zhōng)华民族(zú)历经几(jǐ)千年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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