转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男(n弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗án)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的(de)弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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