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  “本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的(de),看世间万物(wù)无不是一个空字,心本(běn)来就是空的话,就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事(shì)物从心而过(guò),不留痕(hén)迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

  佛性常清净,何(hé)处有尘(chén)埃!身是(shì)菩提(tí)树,心为明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处染尘(chén)埃(āi)!菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄?听(tīng)说(shuō)依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈女生工资多少算正常,女生工资多少算正常,共有四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的(de),旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng);

  第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào);

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù),何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么(me)意思?全解

  意思是本来(lái)就没有什么东西,为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树,明(míng)镜亦非台(tái),本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树,弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

  扩(kuò)展资料:

  背(bèi)景故事(shì):

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟,于是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看,慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō),所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授,称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

  大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台(tái),时时(shí)勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是(shì)菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜,要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì),不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性(十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本来女生工资多少算正常,女生工资多少算正常无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提(tí)树,而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

  我们的(de)心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺清静的,那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

  二者的(de)差(chà)异在于,神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟(wù),而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界,不需要(yào)比喻,直接看到事(shì)物的(de)本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本(běn)无树

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