春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意)辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(z我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意hōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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