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　　这(zhè)首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

《题西林壁》古(gǔ)诗原(yuán)文(wén)

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

《题西(xī)林(lín)壁》注释及翻译

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

《题西林壁》蕴含(hán)的哲理(lǐ)

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

《题西林壁》赏析

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面正确(què)的认(rèn)识。

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