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念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句是(shì)什(shén)么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么(me)诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间(jiān)的(de)久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则(zé)天万岁通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个(gè)具(jù)有政治见识和政治才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱(bào)负不能实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击(jī)敌，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之(zhī)一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕(bì)构、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到(dào)女皇武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾(shí)遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老(lǎo)解官(guān)回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī2升是多少斤啊 2升是多少毫升)悠(yōu)悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那(nà)苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没(méi)有被(bèi)武(wǔ)则天(tiān)采(cǎi)纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如(rú)白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加(jiā)倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志(zhì)士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加(jiā)振作精神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发(fā)欲有所作为的豪气(qì)，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生，而长短不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的(de)音节，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力。

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　　　　这首诗没有(yǒu)对(duì)幽州台(tái)作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台的感慨，却(què)成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的唐代(dài)诗歌的先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我(wǒ)形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽(suī)然(rán)只有短短四句，却在(zài)人们面前展现(xiàn)了(le)一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒(lēi)，以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的(de)背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限；第四句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤(shāng)之作是由(yóu)自(zì)己在现实生活中的遭遇触(chù)发的(de)，但是其客观意义却(què)远远超越(yuè)了他自(zì)身(shēn)以至他所处的(de)时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗(sú)的忧(yōu)生叹(tàn)逝有明显的(de)不同。

　　这是(shì)一(yī)种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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