德国对中国友好吗，德国对中国怎么样-橘子百科-橘子都知道

德国对中国友好吗，德国对中国怎么样请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。