为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信和(hé)《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教(jiào)育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以(yǐ)论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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