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平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年代是两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪(jì)是什么(me)年(nián)代

　　两种说(shuō)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思法，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪(jì)是(shì)一百年，通常是指连续(xù)的一百年(nián)。

　　当用来计算日(rì)子(zi)时(shí)，世纪通常从(cóng)可以被100整除的年代或此后一(yī)年开(kāi)始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇(qí)数的(de)纪年法来自于(yú)耶稣纪元后(hòu)，其中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世(shì)纪(jì)从公(gōng)元1年(nián)到(dào)公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年是(平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思shì)21世纪(jì)的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世(shì)纪(jì)定为99年，而以后(hòu)的世纪(jì)则为100年，如果按照(zhào)这种定义(yì)的(de)话，2000年(nián)则为21世纪(jì)的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世(shì)纪发生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指的是(shì)西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余(yú)年为天下母(mǔ)，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以(yǐ)姑母(mǔ)王政君(jūn)为凭借，最(zuì)初装出(chū)恭谨勤劳(láo)的样(yàng)子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣(chén)，深得(dé)人心，凡是来投奔他(tā)的(de)，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概(gài)收用(yòng)，让他们做官(guān)。

　　为了收买人(rén)心，他(tā)把从自己封邑里收(shōu)来的(de)钱和粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客，而自己家(jiā)里却过着十分俭朴的生活(huó)，朝野(yě)上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大(dà)司马，以(yǐ)太后名(míng)义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿嫁给(gěi)汉平帝(dì)做皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝中大(dà)权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向太皇太后(hòu)王(wáng)政君上书(shū)，要求让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政(zhèng)旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于(yú)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思王莽代汉称帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某(mǒu)传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然(rán)后戴上王(wáng)冠觐(jìn)见太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位(wèi)，定国(guó)号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎观(guān)会议

　　白(bái)虎(hǔ)观会议是东汉章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议(yì)。

　　自(zì)汉武(wǔ)帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒(rú)家思想逐(zhú)渐成(chéng)为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召(zhào)开“石渠阁会议”加以统一，但是(shì)经历王莽新(xīn)朝的战乱之后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉(hàn)光武帝(dì)刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣布(bù)图谶于(yú)天下(xià)，把(bǎ)谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治地(dì)位(wèi)，使儒(rú)学与谶(chèn)纬之学进一步结合起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝建初四年（公元79），召(zhào)集(jí)各(gè)地著名儒生于(yú)洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经异同，这就是历史(shǐ)上有名的白虎观(guān)会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒(rú)学之(zhī)所。