恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　”

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