黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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